تبليغاتX
پیام آشوریان
گیل گمش
 
رونمایی کتاب رباعیات خیام به زبان آشوری
درود بر خوانندگان گرامی
گزارشی که هم اکنون مشاهده می فرمایید مربوط میشود به مراسم رونمایی کتاب رباعیات خیام به زبان آشوری که در روز شنبه 24 فروردین برگزار شد ...
 
 
گزارشی که هم اکنون مشاهده می فرمایید مربوط میشود به مراسم رونمایی کتاب رباعیات خیام به زبان آشوری که در روز شنبه 24 فروردین برگزار شد ...


درود بر خوانندگان گرامی
گزارشی که هم اکنون مشاهده می فرمایید مربوط میشود به مراسم رونمایی کتاب رباعیات خیام به زبان آشوری که در روز شنبه 24 فروردین برگزار شد ...












عکس از رامسین آقاسی زاده

ارسال شده در مورخه : يكشنبه، 25 فروردين ماه ، 1387 توسط emoghadas
منبع:براشیت.کام
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 

مجلس ایران

خبرنامه ندای حقیقت ماهنامه ایست در مورد گزارش عملکرد نماینده محترممان در مجلس شورای اسلامی ایران.

این خبرنامه ماهانه به آدرس آشوریهای ایران  پست میشود و آرشیو کامل آن در این سایت با فرمت PDF در دسترس میباشد.



سال 1387 سال 1386 سال 1385 سال 1384
فروردین - شماره 35 فروردین - شماره 23 فروردین - شماره 11
اردیبهشت - شماره ۳۶ اردیبهشت - شماره 24 اردیبهشت - شماره 12
خرداد - شماره 25 خرداد - شماره 13 خرداد - شماره 1
تیر - شماره 26 تیر - شماره 14 تیر - شماره 2
مرداد - شماره 27 مرداد - شماره 15 مرداد - شماره 3
شهریور - شماره 28 شهریور - شماره 16 شهریور - شماره 4
مهر - شماره 29 مهر - شماره 17 مهر - شماره 5
آبان - شماره 30 آبان - شماره 18 آبان - شماره 6
آذر - شماره 31 آذر - شماره 19 آذر - شماره 7
دی - شماره 32 دی - شماره 20 دی - شماره 8
بهمن - شماره 33 بهمن - شماره 21 بهمن - شماره 9

 

اسفند - شماره 34 اسفند - شماره 22 اسفند - شماره 10
منبع:

/www.banipal.org

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 شب شعر در انجمن اشوریهای ارومیه
شب شعر در انجمن ارومیه
ارسال شده در مورخه : چهارشنبه، 4 اردیبهشت، 1387 توسط baniorg

انجمن آشوریان اورمیه   گروه فرهنگی انجمن آشوریان ارومیه شبی به یاد ماندنی  با شعرا وشعر دوستان اشوری برگزار کرد.

برنامه پس از دعای دخترکی کوچک  توسط خانم  خانم آنیتا بنیامین عضو  گروه فرهنگی انجمن آغاز گردید.

آقای لیوی صیاد رییس انجمن آشوریان ارومیه در سخنانش ضمن ستودن فعالیتهای گروه فرهنگی وابسته به انجمن آشوریان ارومیه اعلام نمود که انجمن با تمام وجود از این فعالیتهای آنان حمایت خواهد کرد.

در ادامه برنامه که توسط خانم روبنتین عبدیشو اجرا شود در مورد شجر نامه شاعران گرانقدرمان ژان الخاص بود که شعری هم از ان مرحوم قرائت کرد.

در ادامه دو قطعه شعر  توسط آقای  پیتر و خانم  ایلبرت  از شاعر بنام آشوری دانیل بنیامین چمکی قرائت گردید.

دوقطعه شعر نیز  توسط شماس چارلیز که از سروده های خود ایشان بود به صورت دکلمه بعد به صورت آواز خوانی اجرا گردید

سپس اقای شموئیل بت بجانو آده شاعر معاصر آشوری دو شعر زیبا از سروده های خود را که به زبان آشوری و یک سرود به زبان ترکی بود ، اجرا کرد.

و همچنان شاعرانی همچون اقایان باباجان لازار و شماس رامان یونن ودکتر ایوان پطرس وگورگیز عیسی خانی و خانم برت سین هر کدام اشعاری را که سروده بودند قرائت کردند.

 آقایان سرگون بت سین و ژاک بت کلیا  با قدر دانی از فعالیتهای گروه خواستار  فعالیت بیشتر آن در زمینه های فرهنگی شدند.

همچنین لازم است که از اعضای گروه خانم آنیتا بنیامین ، خانم ماری سرحادیان ، خانم ژاکلین دانیل ، آقای بلیور سرگیزاده ، شماس رامان یونن  ، رامسین یادگار و ادموند یونن نهایت تشکررا داریم که این گروه را حمایت و کمک کردند.   

 

shabe_sher_Urmi (16)_700.jpg

 

 

آقای لیوی صیاد رییس انجمن آشوریان ارومیه 

 آقای سرگون بت سینshabe_sher_Urmi (4).jpg     آقای ژاک بت کلیا   shabe_sher_Urmi (3).jpg


آقای ادمون یونان و خانم آنیتا بنیامین 

shabe_sher_Urmi.jpg

 

دو قطعه شعر  توسط آقای  پیتر و خانم  ایلبرت  از شاعر بنام آشوری دانیل بنیامین چمکی قرائت گردید.

 

shabe_sher_Urmi (13).jpg      shabe_sher_Urmi (12).jpg


در ادامه برنامه که توسط خانم روبنتین عبدیشو اجرا شود در مورد شجر نامه شاعران گرانقدرمان ژان الخاص بود که شعری هم از ان مرحوم قرائت کرد.

shabe_sher_Urmi (2).jpg


دوقطعه شعر نیز  توسط شماس چارلیز که از سروده های خود ایشان بود به صورت دکلمه بعد به صورت آواز خوانی اجرا گردید   shabe_sher_Urmi (11).jpg


اقای شموئیل بت بجانو آده شاعر معاصر آشوری دو شعر زیبا از سروده های خود را که به زبان آشوری و یک سرود به زبان ترکی بود ، اجرا کرد.

 

shabe_sher_Urmi (10).jpg


همچنان شاعرانی همچون اقایان باباجان لازار shabe_sher_Urmi (8).jpg ، شماس رامان یونن shabe_sher_Urmi (5).jpg ،

دکتر ایوان پطرس shabe_sher_Urmi (9).jpg ،گورگیز عیسی خانی shabe_sher_Urmi (6).jpg

 و خانم برت سین shabe_sher_Urmi (7).jpg  هر کدام اشعاری را که سروده بودند قرائت کردند.

 

 

عکس و  خبر : مایکل بت بجانو


 
  پیوندهای مرتبط
· مطالب بیشتر در مورد انجمن آشوریان اورمیه
· سایر مطالب نوشته شده توسط baniorg


پربازدیدترین مطلب در زمینه انجمن آشوریان اورمیه:
کلوسوقلا در اورمیه


  امتیاز دهی به مطلب
امتیاز متوسط : 1
تعداد آراء: 2


لطفا رای مورد نظرتان را در مورد این مطلب ارائه نمائید :

عالی
خیلی خوب
خوب
متوسط
بد


  انتخاب ها

 چاپ این مطلب چاپ این مطلب

 ارسال به دوستان ارسال به دوستان

منبع:بانیپال .اورگ

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 

همزمانی عيد باستانی و عيد مذهبی آشوريان

 يوناتن بت کليا                            پيکره آشوری در موزه بريتانيا

 
 


 

                                           

 

 
آشوريان باستان سال نو را همزمان با نوروز ايرانی آغاز می کردند

امسال از جمله سالهای استثنائی است که مسيحيان جهان، از هر فرقه ای که بودند، عيد پاک را در روز واحدی جشن گرفتند، اما اين روز برای مسيحيان آشوری اهميت بيشتری داشت، اين گروه از مسيحيان علاوه بر عيد پاک، در حال جشن گرفتن سال نوی خود نيز هستند.

آشوريان که ميان ايرانيان بيشتر به آسوری شهرت دارند، از اول آوريل (دوازدهم فروردين) سال 6757 را آغاز کرده اند و به مدت دوازده روز سال نوی خود را که مبنای آن بر تشکيل تمدن باستانی آشور نهاده شده، جشن می گيرند.

                                            بشنويدگفتگو با يوناتن بت کليا، نماينده آشوريان در مجلس شورای اسلامی

عيد سال نوی آشوريان، "خا ب نيسان" يعنی آغاز نيسان يا همان ماه آوريل ميلادی ناميده می شود.

آشوريان که در گذشته های دور همسايه ايران بودند و سپس خود نيز در حوزه تمدنی ايران قرار گرفتند، همچون ديگر اقوام اين حوزه تمدنی، سال نو را همزمان با نوروز ايرانی آغاز می کردند اما از زمانی که آشوريان همچون ديگر اقوام مسيحی تقويم ميلادی را برگزيدند، اين روز به اول آوريل انتقال يافت.

موطن اصلی آشوريان شمال عراق، شمال غرب ايران، جنوب شرق ترکيه و بخشهايی از شرق سوريه است اما رويدادهای سياسی دوران جنگ جهانی اول باعث شد تا بسياری از آشوريان همراه با ارمنيان که همسايگانش بودند ناگزير به ترک سکونتگاه خود شدند و در کشورهای مختلف پراکنده شدند که بنابر آمار، شمار آشوريان از 27 ميليون در سطح جهان به ششصد هزار نفر رسيده که عمده آن به دليل مهاجرت و حل شدن در ميان ديگر ملتهای مسيحی است.

امروزه هر جا که آشوريان سکونت دارند، عيد نيسان جشن گرفته می شود اما آن گونه که يوناتن بت کليا، نماينده آشوريان در مجلس شورای اسلامی ايران می گويد، جشن نيسان صدها سال بوده که در ميان آشوريان منسوخ شده و ديگر جشن گرفته نمی شده و اگر امروز اين جشن رونق گرفته، در سايه تلاش آشوريان ايرانی است.

آقای بت کليا در گفتگو با بی بی سی گفت: "ما آشوريهای ايران گروهی فرهنگی به نام گروه فرهنگی شوشادا داشتيم که از زيرمجموعه های سازمان فرهنگی جوانان آشوری بود که اکنون ديگر وجود خارجی ندارد، اين گروه خيلی از جشنها و اعياد سنتی ما را زنده کرد و چهل و چند سال پيش بود که جشن نيسان را احيا کرد، شايد حتی از پانصد سال پيش اين جشن برگزار نشده بود و مثلاً پدربزرگ پدر من شايد درباره روز نيسان چيزی نمی دانسته و جشن آن را برگزار نمی کرده است".

 
 يک سال پس از آن بود که عيد گرفتن روز سال نوی آشوريان در خارج از ايران نيز باب شد
 
نماينده آشوريان در مجلس

آقای بت کليا می گويد که عيد نيسان ابتدا در ايران جشن گرفته شد و سپس از طريق سازمانهای آشوری به ميان آشوريان ديگر نقاط جهان راه يافت و از يک سال پس از آن بود که عيد گرفتن روز سال نوی آشوريان در خارج از ايران نيز باب شد.

وی در مورد اينکه گروه فرهنگی شوشادا چگونه توانست رقم دقيقی برای مبدأ تقويم آشوريان می گويد يکی از مبناهای يافتن اين تاريخ بناهای باستانی آشوريان بوده و مبنای ديگر آن نيز دست نوشته هايی از گفته های پادشاهان آشور بوده که مثلاً از فرمان ساخت يا تعمير معابد و بناها خبر داده اند.

بدين ترتيب آشوريان تقويمی کهن و منحصر به فرد برای خود وضع کرده اند که آن گونه که يوناتن بت کليا می گويد قرار است، تحولات بيشتری نيز بيابد و از تقويم ميلادی بيشتر فاصله بگيرد تا آنجا که سال نوی آشوريان نيز همزمان با عيد نوروز ايرانی برگزار شود.

با اينکه آشوريان ايران را وطن خود می دانند اما جمعيتشان در اين کشور عمدتاً بر اثر مهاجرت به خارج رو به کاهش نهاده است.

آن گونه که نماينده آنان در مجلس شورای اسلامی ايران می گويد، جمعيت آشوريان ايران پيش از انقلاب هفتاد هزار تن بود اما اکنون اين آمار به حدود 25 هزار رسيده و تنها طی چند سال اخير چند هزار آشوری ايران را ترک گفته اند.

آشوريان ايران عمدتاً در استان آذربايجان غربی، بويژه شهرستانهای سلماس و اروميه ساکنند اما در ديگر شهرهای ايران نيز پراکنده شده اند.

آشوريان از نخستين اقوامی اند که به مسيحيت گرويدند و خود می گويند که در زمان حيات عيسی مسيح، آشوريان مسيحی شده اند.

آنان اکنون از لحاظ مذهبی به چهار فرقه تقسيم می شوند؛ آشوريان پيرو کليسای شرق آشوری که در گروه مسيحيان ارتدکس طبقه بندی می گردند و در گذشته های دور نسطوری خوانده می شوند، آشوريان کاتوليک که کلدانی ناميده می شوند و آشوريان پروتستان که بخشی از آنان پيرو کليسای انجيلی اند.

آشوريان به زبانی سخن می گويند که يادگار زبان باستانی تمدن آشور است که زبان عربی نيز در آن ريشه دارد، تا آنجا که در زبان امروز آشوريان واژه هايی که شباهت به واژه های عربی داشته باشند زياد به گوش می رسند.

اين شباهت در خط آشوری نيز به چشم می خورد.

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
14266.jpg 
 
 
 
14266-1.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
دید و بازدید عید قیام، کلیساهای آشوری تهران

             easter_2008.jpg

سخنرانی جنای اقای یوناتن بیت کلیا نماینده محبوب اشوریهای ایران در مراسم تبریک عید

قیام عیسم مسیح

 

 



 

 

 

 

 

        دید و بازدید عید قیام در کلیسای برادران پنطیکاستی با حضور روحانیون کلیساهای چهار گانه ونماینده    محترم  آشوریها در مجلس شورای اسلامی                                        منبع:براشیت

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
                       

           

خدمت دوست گرامیم آشور گیورگیس عزیز

 این چند سفته را به ای میل بنده فرستاده اند میدانم که کار دشمنانت است برای همین از تو به عنوان ریاست ستاد نماینده محترم اشوریان در مجلس شورای اسلامی  جناب  اقای بت کلیا و بازرس انجمن اشوریان تهران میخواهم که جوابشان را خودت قاطعانه بدهی مطمئن باش که در هر صورت ما کنار تو هستیم و  از تو برادر دانشمند و فرهیخته اشوری حمایت میکنیم افتخارات تو در راه فعالیت های ملی در کنار اشوریان ایران برای ما با هیچ حرکتی قابل مقایسه نیستند و این حرکت مشمئز کننده دشمنانت را  که در جهت تخریب چهره  خادمین  واقعی ملت به اجرا در امده است را هم میدانم که میتوانی با اقتدار جواب دهی

                           

             

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
14241-1.gif
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
14241.gif
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 

17032008_006__206.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
17032008_013__132.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
15032008_181.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 

14032008_189.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
 
betkolia_meeting_16_esfand_86.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 

آقاي يوناتن بت كليا در سال1951 در خانواده اي اصيل با شجره روحاني كليساي شرق آشوري در روستاي گوگ تپه اروميه از پدر مرحوم اليه و مادر مرحومه لوسي گليانا چمكي زاده شد. در اروميه تحصيلات ابتدايي و متوسطه و در تهران در 1985 تحصيلات دانشگاهي خود را در دانشكده مديريت هتل داري دانشگاه  علامه طباطبايي پايان برد.

در 1978 با خانم آليس ورطنيان اردوشاهي پيوند زناشويي بست كه حاصل آن ايلونا فارغ التحصيل كارشناسي ارشد روانشناسي ، ايلراما دانشجوي سال آخر كامپيوتر و بلونا است.

در سال هاي آغاز نوجواني شور خدمت به جامعه آشوري سبب شد تا در گروه چاليش وابسته به كليساي انجيلي اروميه به فعاليت بپردازد. حركتي ماندني كه تا به امروز او را در خدمت به جامعه آشوري باز نداشته است.

هرچه نداي نياز از هر گروهي باز آمده، او پرشور و خستگي ناپذير حضور داشته است. در 1971 جواني بيش نبود كه همگام و همراه با ديگر گروههاي ملي و فرهنگي،‌بنيان خانه  اتحاد آشوري را در تهران نهاد. خانه اي كه همه دلباختگان جامعه آشوري را به خود خواند كه سال هاي سال بانيان ماندني ترين حركت هاي اجتماعي و فرهنگي اين جامعه بوده اند و او در ميان آنان درخشيده است.

بيش از 8 سال عضو هيات مديره انجمن كليساي شرق آشوري ايران و از بانيان حركت آغازين اتحاديه جهاني آشوري بوده و سال ها است كه رياست دفتر آسيايي اين اتحاديه را به عهده دارد.

حضور خستگي ناپذير او در سه دوره هيات مديره انجمن آشوري هاي تهران در مسووليت هاي پرباري كه  منشاء جسورانه ترين و ستايش انگيزترين اقدامات بوده ،‌چون معاونت هيات اجرايي و رياست هيات مديره در خاطره جامعه آشوري هاي ايران براي هميشه تاريخ مانده است.جداي از انجمن آشوري هاي تهران ، در زمينه هاي فرهنگي، هنري نشر ادبيات آشوري، ستوده ترين حركت ها را داشته است كه حاصل آن، چاپ دهها اثر ادبي و تاريخي از نويسندگان گرانقدر آشوري است.

در انتخابات شورانگيز مجلس شوراي اسلامي در 1378 جامعه دلباخته تلاش هاي ماندني و فخرآميز او در هر كسوتي در هر نهادي از اين جامعه او را به نمايندگي آشوري های ايران برگزيد. او چهره برگزيده اي شد كه تاريخ چند دهه نمايندگي در مجلس ميهن مان، همتاي او را نديده است. دهها طرح اجرايي و صدها حركت فخرآميز او در يك دوره مجلس شوراي اسلامي، گواه اين ادعا است.

بار ديگر در انتخابات دور هفتم مجلس شوراي اسلامي كه در سال 1382 برگزار شد، يوناتن بت كليا به عنوان نماينده آشوريان  انتخاب شد.

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
betkolia_sign.jpg
|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 آشوریان ایران

آشوریان ایران

بر اساس شواهد و مدارک موجود، آشوری‌ها، قرن‌ها در ایران سکونت داشته‌اند، لیکن نمی‌توان تاریخ دقیق ورود آنان را به ایران مشخص کرد. چندین نمونه از این‌گونه مهاجرت‌ها به شرح زیر است: تیگلات پلسر اول (۱۰۱۵-۱۰۷۷ ق‌م‌) در زمان سلطنت‌اش بر امپراتوری آشور چندین بار به سرزمین ماد بویژه سرزمین‌های اطراف دریاچه ارومیه لشکرکشی کرد و تعدادی از آشوریان را در آنجا سکنی داد. همچنین از کتیبه‌ای که از زمان سطنت سارگن دوم‌ به دست آمده است‌، این مطلب درک می‌شود که بین سال‌های ۷۲۱-۷۰۵ ق‌م‌. گروه‌هایی از آشوری‌ها در فلات ایران و سرزمین ماد اسکان داده شده‌اند. بر اساس همین کتیبه در این زمان در حدود دویست‌هزار آشوری در ناحیه آذربایجان فعلی ساکن شده‌اند. در زمان سناخریب‌، سرحدون و آشور بنی‌پال اسکان آشوری‌ها در ایران ادامه داشت و در زمان سلطنت شاپور اول (خسرو انوشیروان‌) تعداد قابل‌توجهی از آشوری‌های ساکن در شهرهای روها (ارفه‌)، انطاکیه و نصیبین به ایران انتقال و در شهرهای توس‌، نیشابور و هرات اسکان داده شدند. خسرو پرویز نیز تعداد قابل‌توجهی از آشوری‌های سوریه و فلسطین را به ایران انتقال داد. پس از تصرف شهر (ارفه‌) به وسیله رومی‌ها و آزار مسیحیان آشوری ساکن این منطقه‌، تعداد قابل‌توجهی از آنان به نصیبین و سایر شهرهای ایران پناهنده شدند و مدرسه ارفه نیز که به وسیله رومی‌ها تعطیل شده بود، به قلمرو ایران منتقل شد.

در زمان خلافت عمر ـ یکی از خلفای راشدین‌ ـ همه آشوری‌های شهر کوفه به جزایر و سواحل جنوبی خلیج فارس‌ کوچانده شدند و بدین ترتیب تعداد قابل‌توجهی از آشوری‌ها در صفحات جنوبی ایران سکونت گزیدند.

آخرین موج مهاجرت آشوری‌ها به ایران در قرن بیستم و در سال‌های اولیه جنگ جهانی اول صورت گرفت و آن زمانی بود که عثمانیان پس از کشتار عظیم ارامنه و آشوری‌های ترکیه‌، عشایر آشوری را با کسب اجازه از ولیعهد ایران به مناطق خوی‌، سلماس و ارومیه کوچانیدند. بر اساس شواهد و مدارک به دست آمده از قبرها و کلیساهای تاریخی به طور کلی می‌توان گفت که اسکان آشوری‌ها در ایران با تاریخ این سرزمین عجین بوده است‌. واقعیت این است که آشوری‌ها پس از سقوط امپراتوری در بین‌النهرین‌، جزئی از ملت ایران شده و با مردم این سرزمین سرنوشت مشترک پیدا کرده‌اند.

فهرست مندرجات

پذیرش مسیحیت و تأسیس کلیسای شرق آشوری‌

آشوری‌ها از بدو پیدایش مسیحیت بدین آیین گرویده‌اند. اکثریت آنان در قرن اول تا سوم میلادی به این دین روی آوردند. روایات متعددی نیز در مورد نحوه و زمان مسیحی شدن آشوری‌ها به طور دسته‌جمعی وجود دارد که مربوط به شهر ارفه یا ادسا که یکی از مراکز مهم سیاسی‌، مذهبی و علمی آشوری‌ها بود، است. بنا به روایات آشوری‌، در زمان حیات مسیح‌، آبکار پنجم پادشاه دولت ارفه بود و از بیماری لاعلاج رنج می‌برد، در همین زمان اخبار مربوط به معجزات شفابخش حضرت مسیح به گوش پادشاه رسید و به همین لحاظ پیک به جانب آن حضرت فرستاد و ایشان را دعوت کرد که به شهر او بیاید و ضمن آنکه به دور از آزار یهودیان به تبلیغ دین خود می‌پردازد، او را نیز شفا دهد. حضرت مسیح در پاسخ به پادشاه نوشت‌: من رسالتی از جانب خدا دارم که موعد اتمام آن فرارسیده است و با آنکه از تو سپاس دارم، اما نمی‌توانم نزد تو بیایم‌، لیکن به جای خود یکی از پیروانم را به سوی تو خواهم فرستاد تا هم تو را شفا دهد و هم مردم شهر تو را به دین راستین هدایت کند. و بدین ترتیب در حدود سال‌های اول میلادی یکی از رسولان به نام «ادی‌» یا تدئوس به ادسا اعزام شد و آبکار را شفا داد و بدین ترتیب اکثریت مردم شهر ارفه به دین مسیح گرویدند. و نخستین کلیسای شرق آشوری در شهر ارفه (رها یا ادسا) به وسیله این شخص تأسیس شد و آن را کلیسای شرق یا کلیسای پارسیان نام گذاشتند و قرن‌ها به وسیله این کلیسا به تبلیغ دین مسیحیت و گسترش علوم و فنون همت گماشتند. ارفه از زمان تأسیس کلیسای مسیحیت فعالانه در امر گسترش مسیحیت شرکت کرد و اولین مدرسه تربیت مسیحیان و تحقیق در فلسفه مسیحیت و سایر علوم و فنون به نام مدرسه پارسیان در همین شهر شروع به کار کرد. مدرسه پارسیان همه ساله تعداد قابل‌توجهی دانشمند تربیت می‌کرد و به اقصی نقاط ایران و سایر نقاط عالم جهت بشارت و موعظه مسیحیت‌، تأسیس مدارس‌، کلیساها، بیمارستان‌ها و سایر مراکز علمی و مذهبی اعزام می‌کرد. مدرسه ارفه به منزله پلی بود بین اعتقادات مسیحیان شرق و غرب و به وسیله این مرکز علمی بود که بین فلسفه یونان‌، روم و شرق رابطه ایجاد شد. فرق مذهبی آشوری‌ها

الف‌) کلیسای شرق آشوری‌

این کلیسا به نام‌های دیگر مانند کلیسای پارس،کلیسای شرق، کلیسای سریانی،کلیسای یعقوبی و کلیسای نسطوری نیز شناخته می‌شود. این کلیسا که بر اساس تعالیم مستقیم و سنت دست نخورده صدر مسیحیت تشکیل شده و در طول تاریخ بدون تغییر و تحول اساسی همچنان استقلال خود را در برابر کلیساهای خارج و مکاتب مختلف مسیحیت محفوظ داشته است‌. عمده پیروان این کلیسا آشوری و هندی هستند و در سراسر جهان پراکنده‌اند. بیشترین پیروان این کلیسا در عراق و سپس در امریکا، ایران‌، سوریه‌، لبنان‌، ترکیه‌، هند و ممالک اروپایی زندگی می‌کنند. این کلیسای سنتی از لحاظ اعتقادات و مراسم مذهبی‌، قرابت نزدیکی با کلیساهای ارتدوکس دارد. کلیسای شرق آشوری ایران که تابع مرکز جهانی این کلیساست، در حال حاضر زیر نظر مستقیم پاتریاریک، (عالی‌ترین مقام مذهبی‌) اداره می‌شود. رهبر جهانی کلیسای شرق آشوری عالی‌جناب ماردنخای چهارم است و مرکز اصلی این کلیسا در تهران است‌. عبادت در این کلیسا به زبان آشوری‌ کلاسیک(آرامی) است و سلسله مراتب کلیسایی مخصوص به خود را دارد و تابع واتیکان نیست و پاتریارک در رأس این کلیسا قرار دارد. اصول اعتقادی این کلیسا به اختصار از این قرار است‌: ایمان به خدا، عیسی پسر خداست‌، ایمان به روح‌القدس‌، گناهکار بودن انسان‌، کفاره شدن عیسی بر روی صلیب برای آمرزش انسان‌، مرگ و دفن عیسی‌، رستاخیز و صعود عیسی‌، بازگشت ثانوی عیسی‌، قیامت و داوری و اعتقاد به کتاب مقدس به عنوان کلام خدا.

 ب‌) کلیسای کاتولیک (کلدانی آشوری‌)

این کلیسا پس از تشکیل کلیسای شرق آشوری در سال ۱۵۵۱ تأسیس شد و اگرچه خود را در شمار کلیساهای سنتی و قدیمی قرار می‌دهد، اما از لحاظ برخی اعتقادات خاص مربوط به شخصیت حضرت مریم و تعبیرات مربوط به اقنوم و شخصیت حضرت مسیح با کلیسای شرق و مکتب ارتدکس اختلاف اساسی دارد. این کلیسا زیر نظر کلیسای واتیکان اداره می‌شود، ولی از لحاظ زبان کلیسا با کلیسای کاتولیک جهان متفاوت است‌، بدین معنی که مراسم مذهبی کلیسای آشوری به زبان آشوری است و از این بابت شباهت کلی با کلیسای شرق آشوری دارد.

کلیسای کاتولیک آشوری و کلدانی در میان آشوریان ایران حدود ۱۳ هزار نفر پیرو دارد. رهبر کلیسای کاتولیک در ایران در حال حاضر جناب اسقف رمزی است. مرکز اصلی کلیسای کاتولیک آشوری در تهران قرار دارد.

اصول اعتقادی این کلیسا به اختصار از این قرار است‌: علاوه بر قبول داشتن کتاب مقدس به احادیث و روایات مقدسین نیز احترام می‌گذارند. اعتقاد به مراسم و آیین‌های مقدس مانند تعمید و عشای مقدس‌، نزدیک‌ترین فرد به خدا پس از عیسی حضرت مریم است. ایمان به این مطلب که عیسی پسر خداست و از مریم باکره متولد شده است و به خاطر گناه بشر مصلوب شده و مدفون شده و روز سوم زنده خواهد شد و بعد از چهل روز به آسمان صعود خواهد کرد. اعتقاد به روح‌القدوس نیز از دیگر اعتقادات آنان است.

 ج‌) کلیسای انجیلی آشوری‌

این کلیسا از فرق پروتستان است و در نیمه اول قرن ۱۹ میلادی توسط مبلغان مذهبی امریکایی در ایران تأسیس شد. این کلیسا تا چندی پیش زیر نظر اتحادیه کلیساهای پروتستان ایران اداره می‌شد، ولی در حال حاضر به صورت مستقل اداره می‌شود و مرکز آن نیز در تهران قرار دارد. کلیسای انجیلی تابع تشریفات خاص مذهبی کلیساهای شرق آشور و کاتولیک نیست‌. زبان کلیسا همان زبان محاوره آشوری است‌. کلیسای انجیلی آشوریان در ایران دارای یک انجمن‌، گروه جوانان‌، بانوان و گروه‌های کُر مذهبی است‌. این کلیسا در عرض سال برای کودکان کلاس‌های دینی و زبان قومی برپا می‌کند.

 د) کلیسای جماعت خدا یا برادران آشوری (پنطیکاستی‌)

این کلیسا از شعبه‌های کلیسای پروتستان است که ابتدا در امریکا پدید آمد و سپس توسط کشیش اندریوس اورشان که از آشوریان ایرانی مقیم امریکا بود، در سال ۱۹۱۰ میلادی در ایران تأسیس شد. تعداد اعضای این کلیسا در مقایسه با سه کلیسای فوق‌الذکر از همه کمتر است‌. وجه تمایز عمده این کلیسا با سایر کلیساهای فوق‌الذکر در این است که علامت و نشانه تعمید بر روح‌القدس را تکلم به زبان‌های آسمانی می‌داند (مطابق کتاب اعمال رسولان‌، باب دوم انجیل مقدس‌) در رأس کلیسا شبان قرار دارد که سمت کشیش دارد و مسئول اداره امور کلیساست.

 وضعیت آشوریان در حال حاضر

انقلاب ایران برای آشوری‌ها نویدهای تازه‌ای داشت‌. آنان مانند سایر گروه‌های نژادی و گروه‌های مذهبی رسمی زبان و آداب و رسوم و مذهب و سنن قومی خود را که ضامن بقای قومیت آنان است، حفظ و حراست کردند و در میان افراد جامعه خود آزادانه اشاعه ‌دادند. اصل سیزدهم قانون اساسی این آزادی را بوضوح و صراحت تمام برای اقلیت‌های مذهبی ایران تضمین می‌کند. از این رو آشوریان نیز از امتیازات آن کمال استفاده را کردند. تدریس زبان آشوری‌، یعنی آنچه در سراسر خاورمیانه منع شده و کشورهای همسایه آن را ممنوع می‌دانند، در مدارس اختصاصی آشوریان ایران مانعی ندارد. برپایی مراسم و آیین‌های دینی و مذهبی در کلیساهای چهارگانه آشوری از مفاخر جامعه آشوری است‌. آیین‌هایی مانند انجام مراسم قربانی مقدس یا عشای ربانی‌ برای کودکان و آموزش تعلیمات دینی در مدارس و کلیساهای آشوری با نظم و شکوه خاص برگزار می‌شود.

آشوریان دارای بیش از ۹۰ کلیسای تاریخی باقی مانده از نخستین سال‌های پذیرش مسیحیت هستند که هنوز در روستاهایی که برخی از آن‌ها فاقد حتی یک خانواده آشوری هستند، حفظ و نگهداری می‌شوند و همه ساله نیز در آن مکان‌ها مراسم خاص و باستانی برپا می‌شود. آنچه بیش از همه برای آشوریان ایران مایه مباهات است‌، این است که با وجود جمعیت اندک آنان در ایران که شاید به جمعیت یک شهر نیز نمی‌رسد، در مجلس شورای اسلامی داری یک نماینده هستند. در حال حاضر نماینده آشوریان کلدانی در مجلس شورای اسلامی آقای یوناتن بت‌کلیا هستند. این نماینده صاحب اختیاراتی همانند ۲۹۰ نماینده دیگر مجلس است و این مسئله در خاورمیانه و کشورهای غربی کم‌نظیر است.

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 نمايندگان اقليتهای مذهبی در مجلس شورای اسلامی
 
فرمانداری‌ تهران‌ روز شنبه‌ نتايج‌ شمارش‌ آرا در حوزه‌ انتخابيه‌ اقليت‌های‌ دينی‌ کليميان‌، زرتشتيان‌، ارامنه‌ شمال‌ و آشوری‌ـ کلدانی‌ را اعلام‌ کرد.

بر اساس گزارش سايت اينترنتی مجلس شورای اسلامی، موريس‌ معتمد با کسب‌ دو هزار و ۹۰۹ رای‌ ‌ از سه‌ هزار و ۶۵۷ رای‌ کليميان ايران در حوزه‌ اصلی‌ تهران‌ و فرعی‌ کرمانشاه‌ ، شيراز، اصفهان‌، يزد و کرمان‌ به‌ مجلس‌ شورای‌ اسلامی‌ راه‌ يافت‌.

در حوزه‌ انتخابيه‌ اقليت‌ دينی‌ زرتشتيان‌، کورش‌ نيکنام‌ با دو هزار و ۲۰۰ رای‌ از مجموع‌ شش‌ هزار و ۶۱۶ رای اين حوزه، به‌ مجلس‌ راه‌ يافت‌.

خسرو دبستانی‌ در دوره‌ قبل‌ با کسب‌ سه‌ هزار و ۷۹۹ رای‌ از مجموع‌ ۹۱۸۵ برگ‌ کل‌ آرا ، حائز اکثريت‌ آرا شده‌ بود.

در حوزه‌ انتخابيه‌ اقليت‌ دينی‌ ارامنه‌ شمال‌ کشور از مجموع‌ ۱۳ هزار ۴۹۸ رای‌ ماخوذه‌، گيويک‌ وارطان‌ با ۱۱ هزار و ۸۶۲ رای‌ به‌ مجلس‌ هفتم‌ راه‌ يافت‌ و آرمن‌ بيگلری‌ ديگر نامزد اين‌ اقليت‌ يک‌ هزار و ۱۴۲ رای‌ کسب‌ کرد.

در انتخابات‌ دوره‌ ششم‌ مجلس‌ لئون‌ داويديان‌ با کسب‌ ۱۶ هزار و ۶۲ رای‌ از مجموع‌ ۲۳ هزار و ۱۰۸ برگ‌ کل‌ آرا، حائز اکثريت‌ آرا شده‌ بود.

در حوزه‌ انتخابيه‌ اقليت‌ دينی‌ آشوری‌ و کلدانی‌ نيز از مجموع‌ پنج‌ هزار و ۶۶۰ رای‌ ماخوذه‌ بت‌ کليا با چهار هزار و ۸۳ رای‌، نماينده‌ اين‌ اقليت‌ دينی‌ در مجلس‌ شد.

در دوره‌ ششم‌ مجلس‌ يوناتن‌ بت‌ کليا با کسب‌ دو هزار ۹۰۱ رای‌ از مجموع‌ شش‌ هزار و ۸۰۲ برگ‌ کل‌ آرا حائز اکثريت‌ آرا شده‌ بود.

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 محبوب ملت

محبوب ملت

|+| نوشته شده توسط alen-sh در  |
 
 
بالا